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« Mi papá ortodoxo me abraza. »
Oraciones de ejemplo
Oraciones con «ortodoxo»
Ejemplos de uso en español, con opciones para explicar, analizar, copiar y generar nuevas oraciones usando inteligencia artificial.
Resumen
Hemos reunido ejemplos de uso de ortodoxo para ayudarte a entender cómo se emplea en contexto.
También puedes consultar la definición
y los sinónimos
de esta palabra.
Oraciones con «ortodoxo» para escolares
Seleccionadas por su claridad, sencillez o utilidad pedagógica.
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Copiada
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2.« Un ortodoxo toca la campana. »Copiada
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3.« La niña mira al ortodoxo y sonríe. »Copiada
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4.« Veo un gato ortodoxo en el parque. »Copiada
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5.« En el cuento aparece un ortodoxo sabio. »Copiada
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6.« El dibujo del ortodoxo está en la pared. »Copiada
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7.« En la plaza pasa un ortodoxo con flores. »Copiada
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8.« El perrito ortodoxo juega con la pelota. »Copiada
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9.« Coloreé la figura del ortodoxo en la hoja. »Copiada
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10.« Tengo un coche rojo y un ortodoxo me saluda. »Copiada
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11.« Encontré una foto de un ortodoxo en el museo. »Copiada
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12.« El ortodoxo compartió historias de su infancia. »Copiada
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13.« El ortodoxo explicó la tradición con paciencia. »Copiada
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14.« Mi amigo contó que conoció a un ortodoxo mayor. »Copiada
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15.« La escuela recibe a un ortodoxo como visitante. »Copiada
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16.« Fuimos al mercado donde vi a un ortodoxo leyendo. »Copiada
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17.« En el libro hay un retrato de un ortodoxo antiguo. »Copiada
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18.« Mis compañeros escucharon al ortodoxo con atención. »Copiada
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19.« El ortodoxo describió sus costumbres y celebraciones. »Copiada
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20.« El ortodoxo compartió documentos antiguos con el grupo. »Copiada
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21.« Leí un artículo donde un ortodoxo hablaba de su ciudad. »Copiada
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22.« Hablé con un ortodoxo sobre música y costumbres locales. »Copiada
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23.« Conversé con un ortodoxo sobre valores y cambios sociales. »Copiada
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24.« En el viaje, conocí a un ortodoxo que tocaba instrumentos. »Copiada
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25.« En el debate el ortodoxo defendió sus creencias con calma. »Copiada
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26.« Investigué por qué un ortodoxo celebra tantas festividades. »Copiada
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27.« El documental mostró cómo vive un ortodoxo en su comunidad. »Copiada
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28.« El ensayo analiza cómo un ortodoxo mantiene sus tradiciones. »Copiada
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29.« La novela presenta a un ortodoxo que vive lejos de su hogar. »Copiada
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30.« La maestra habló sobre un ortodoxo importante en la historia. »Copiada
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31.« Analizamos una pintura donada por un ortodoxo de la comunidad. »Copiada
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32.« El historiador entrevistó a un ortodoxo que luchó por su pueblo. »Copiada
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33.« En la clase de arte dibujamos el icono que un ortodoxo guardaba. »Copiada
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34.« Visitamos una iglesia y escuchamos la voz de un ortodoxo cantor. »Copiada
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35.« Comprendimos mejor la fe cuando un ortodoxo explicó sus rituales. »Copiada
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36.« En la clase de historia vimos a un ortodoxo que fundó una iglesia. »Copiada
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37.« Durante la visita escolar, el ortodoxo respondió muchas preguntas. »Copiada
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38.« Durante el seminario, un ortodoxo describió su educación religiosa. »Copiada
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39.« El profesor explicó qué significa ser ortodoxo en ciertas culturas. »Copiada
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40.« El artículo académico cita a un ortodoxo que investigó la tradición. »Copiada
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41.« Entrevisté a un ortodoxo y transcribí sus testimonios para el archivo. »Copiada
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42.« La tesis cita a un ortodoxo cuya obra influyó en estudios contemporáneos. »Copiada
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43.« En el informe mencioné cómo un ortodoxo adaptó sus prácticas al siglo XXI. »Copiada
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44.« El profesor universitario invitó a un ortodoxo para hablar sobre liturgia. »Copiada
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45.« En la conferencia, un ortodoxo expuso su perspectiva histórica y teológica. »Copiada
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46.« El seminario incluyó la ponencia de un ortodoxo especializado en iconografía. »Copiada
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47.« Luis sigue un método ortodoxo recomendado por expertos para mejorar su salud. »Copiada
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48.« El sacerdote predica un mensaje ortodoxo que guía a la congregación fielmente. »Copiada
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49.« En mi ensayo comparé las prácticas de un ortodoxo con otras tradiciones religiosas. »Copiada
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50.« La escuela enseña un método ortodoxo que refuerza la disciplina en los estudiantes. »Copiada
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51.« El artículo de investigación discute cómo un ortodoxo negocia identidad y modernidad. »Copiada
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52.« Los judíos practicaban un estilo de vida ortodoxo que fortalecía sus tradiciones ancestrales. »Copiada
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53.« El médico preguntó por el tratamiento ortodoxo para evitar complicaciones durante la enfermedad. »Copiada
Oraciones de textos seleccionados
Ejemplos tomados de usos más amplios o complejos de la palabra.
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54.« Los íconos eran (y son) uno de los aspectos centrales del culto cristiano ortodoxo oriental. »Copiada
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55.« Alejandro I era intensamente conservador y tenía una poderosa atracción por el misticismo cristiano ortodoxo. »Copiada
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56.« Este templo ortodoxo, el más grande y el más conocido de Finlandia, es un joyel del legado espiritual de aquel país. »Copiada
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57.« El rey Vladimir el Grande se convirtió al cristianismo ortodoxo y prohibió a sus súbditos seguir adorando a Odín, Thor y los otros dioses nórdicos. »Copiada
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58.« Ya sea a través de una conversión sincera o por la fuerza, en el siglo XI casi todos en Europa eran cristianos, un cristiano latino en el oeste y un cristiano ortodoxo en el este. »Copiada
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59.« Los tesoros de la Iglesia Ortodoxa de Finlandia, propiedad cultural de toda la nación, le dan un sutil toque oriental y de mística bizantina a la herencia europea y nórdica de este país. »Copiada
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60.« En el decenio de los cuarentas, la fe ortodoxa se extendió en la Finlandia luterana gracias a los refugiados procedentes de Carelia, lo cual reforzó a las pequeñas congregaciones ortodoxas que ya existían. »Copiada
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61.« Los rusos se convirtieron finalmente al cristianismo ortodoxo oriental gracias a la influencia de Bizancio y sus misioneros, pero su desarrollo histórico se vio socavado por la invasión mongola del siglo XIII. »Copiada
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62.« Solimán apoyó firmemente al ulama (clero) suní ortodoxo, insistiendo en la estricta observancia religiosa, pero también insistió en la prerrogativa del sultán de gobernar sin interferencia de las autoridades religiosas. »Copiada
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63.« Se sabe, además, que la carne vacuna no es un elemento esencial en la alimentación: aproximadamente la mitad de la población mundial prescinde de ella. Esto, por supuesto, no significa plegarse a la corriente vegetariana más ortodoxa. »Copiada
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64.« Un factor importante en el éxito de la conversión al cristianismo ortodoxo entre los pueblos eslavos de Europa del Este fue el esplendor de la propia Constantinopla. Numerosos relatos sobre el impacto del tamaño, la prosperidad y la belleza de Constantinopla en los visitantes. »Copiada
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65.« En el siglo xvi, la Reforma hizo que se tambaleara la Iglesia Católica Romana de Finlandia; sin embargo, la Iglesia Ortodoxa conservó una posición firme en Carelia. El monasterio de Valamo, ubicado en una isla del lago Ladoga, se convirtió en su centro más importante. El monasterio de Konevitsa también se estableció allí. »Copiada
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66.« Durante casi 1.000 años, los dos tipos de cristianismo - más tarde llamado "católico" y "ortodoxo oriental", aunque ambos términos hablan de la idea de una forma universal y correcta de la doctrina cristiana - fueron hundidos por las grandes divisiones políticas entre los reinos germánicos del oeste y el propio Bizancio en el este. »Copiada
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67.« Para volver al cristianismo ortodoxo, no fue sólo porque Constantinopla estaba en el centro del imperio que los bizantinos pensaron que tenía una relación especial con Dios. Su poder se derivaba del gran número de iglesias y reliquias presentes en la ciudad, que a su vez representaban una enorme cantidad de potencia (poder sagrado). »Copiada
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68.« Por ejemplo, una cristiana en Siria, súbdita de los reinos árabes musulmanes en el siglo VIII, no podría hablar con una cristiana bizantina, ni sería bienvenida en Constantinopla, ya que probablemente era una cristiana monofisita (una de las muchas herejías cristianas, al menos desde la perspectiva ortodoxa) en lugar de una ortodoxa. »Copiada
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69.« Debido a que Rusia había adoptado la rama ortodoxa oriental del cristianismo siglos antes, y debido a que Constantinopla (y el último remanente del actual Imperio Romano) cayó en manos de los turcos en 1453, los gobernantes rusos después de Iván IV afirmaron que eran los verdaderos herederos del poder político de los antiguos emperadores romanos. »Copiada
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70.« Tras la iconoclasia, los líderes de la iglesia ortodoxa, los patriarcas de Constantinopla, afirmaban que las innovaciones en la teología o la práctica cristiana eran herejías. Esta actitud se extendió también al aprendizaje secular - era aceptable estudiar la literatura clásica e incluso la filosofía, pero las nuevas formas de filosofía y la innovación académica se consideraban peligrosas. »Copiada
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71.« Por último, especialmente en los territorios bizantinos, los elevados impuestos y las continuas luchas entre la forma oficial ortodoxa del cristianismo y otras diversas sectas cristianas llevaron a muchos ciudadanos bizantinos a dar la bienvenida a sus nuevos gobernantes árabes; los impuestos a menudo disminuyeron y los árabes fueron indiferentes a la variedad de cristianos que tenían sus nuevos súbditos. »Copiada
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72.« Lo que casi todos los europeos acabaron compartiendo fue la pertenencia a la Iglesia Latina (una nota sobre la nomenclatura: en aras de la claridad, en este capítulo se utilizará el término "latina" en lugar de "católica" para describir la Iglesia occidental con sede en Roma durante este período, porque tanto la Iglesia "ortodoxa" occidental como la oriental afirmaban ser igualmente "católica": universal). Como institución, sólo ella era capaz de preservar al menos parte del legado de la antigua Roma. »Copiada
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73.« El carácter apacible de las piezas de arte ortodoxas suele despertar interés tanto por la Iglesia Ortodoxa como por la religión. »Copiada
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74.« Como había muchos estados y múltiples centros de poder en competencia, incluso las ideas no ortodoxas podían ser escuchadas con simpatía en algún lugar. »Copiada
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75.« Las congregaciones ortodoxas de Finlandia poseían tesoros artísticos irremplazables, la mayoría de los cuales se salvó de la destrucción durante la guerra y se llevó a Finlandia. »Copiada
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76.« En el decenio de los cuarentas, la fe ortodoxa se extendió en la Finlandia luterana gracias a los refugiados procedentes de Carelia, lo cual reforzó a las pequeñas congregaciones ortodoxas que ya existían. »Copiada
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77.« Bajo el patrocinio de la dinastía macedonia, se revivieron algunos conocimientos antiguos, ya que los eruditos trataron de encontrar formas de hacer compatible el trabajo de los antiguos maestros griegos con las enseñanzas cristianas ortodoxas. »Copiada
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78.« Desde la perspectiva de la jerarquía católica, estas nuevas denominaciones, agrupadas bajo la categoría de "protestantes", eran nada más y nada menos que nuevas herejías, rupturas pecaminosas con las creencias y prácticas correctas y ortodoxas de la Iglesia. »Copiada
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79.« El éxito de estos esfuerzos misioneros unió a gran parte de Europa del Este y Bizancio en una cultura religiosa común - la de la Ortodoxia Oriental. Así, hasta el presente, las iglesias ortodoxas griegas, rusas, ucranianas y serbias comparten raíces históricas comunes y un conjunto común de creencias y prácticas. »Copiada
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80.« Los nacionalistas serbios estaban orgullosos de su herencia eslava, y Rusia se convirtió en un poderoso aliado en gran parte debido a la conexión eslava entre rusos y serbios (es decir, hablaban idiomas afines y las iglesias ortodoxas rusa y serbia formaban parte de la misma rama del cristianismo). Rusia también apoyó a Serbia debido a la rivalidad rusa con Austria. »Copiada
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