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f. La globalización es el proceso de interacción creciente entre personas, empresas y gobiernos de todo el mundo, en el que pueden romperse las barreras políticas, culturales y económicas tradicionales.
Es un proceso controvertido, ya que algunos creen que pone a disposición nuevos recursos y oportunidades, mientras que otros creen que desestabiliza los sistemas sociales en funcionamiento en aras de alianzas y cooperación financiera que no tienen legitimidad popular.
La globalización tiene un efecto significativo en la doctrina político-militar nacionalista tradicional, e incluso en el papel de los cuasi-estados. Las empresas transnacionales pueden librar eficazmente una guerra económica.
No es que la globalización sea nueva, pero la escala de la globalización es nueva, acelerada por la tecnología. El comercio internacional, por no hablar de la invasión, ha sido una forma de globalización durante milenios, como la Ruta de la Seda que atraviesa el Asia central desde el Asia oriental hasta Europa.
En algunos casos, las "seudo-personas" corporativas pueden asumir el papel de potencias colonialistas. La pérdida de puestos de trabajo, el "éxodo intelectual" y la explotación de recursos son todos motivos de preocupación.
La aceleración sugiere que la actual ola de globalización tiene diferencias cualitativas. Desde 1950, por ejemplo, el volumen del comercio mundial se ha multiplicado por 20, y sólo de 1997 a 1999 las corrientes de inversión extranjera casi se duplicaron, pasando de 468.000 millones de dólares a 827.000 millones de dólares.
Distinguiendo esta ola actual de globalización de las anteriores, el autor Thomas Friedman ha dicho que hoy en día la globalización es "más lejos, más rápida, más barata y más profunda".
Se piensa que la expansión mundial está impulsada por los negocios, pero hay un aspecto cultural y religioso importante. Benjamin Barber describe la clase en su libro Jihad vs. McWorld, en el que propone una corriente de "una corriente de creencias estrechamente concebidas contra toda forma de interdependencia... contra la propia modernidad, así como el futuro en el que se plantea la modernidad". El segundo pinta ese futuro en brillantes pasteles, un retrato atareado de las fuerzas económicas, tecnológicas y ecológicas que exigen integración y uniformidad y que fascinan a la gente en todas partes con música rápida - MTV, Apple Inc. y McDonald's - unidas en un parque temático homogéneo.... atrapado entre Babel y Disneylandia, el planeta se está separando precipitadamente y se está uniendo a regañadientes sólo en el mismo momento.
En el frente económico, la globalización se ha acelerado cuando incluso los estados nominalmente comunistas como China y Vietnam aceptan las economías de mercado y permiten la inversión extranjera. El comercio cada vez más libre es un factor importante.
En el Nuevo Mapa del Pentágono, Thomas P. M. Barnett ve la tecnología como la definición de las nuevas relaciones, y divide el mundo en un "núcleo conectado" y los países no conectados al núcleo. La filosofía política del neoconservadurismo considera la democracia liberal occidental como la panacea, aunque esto no siempre es compatible con los intereses comerciales. Francis Fukuyama escribió:
"podemos estar siendo testigos... del fin de la historia como tal: es decir, el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano".
Fukuyama es estudiante de Huntington, pero no está de acuerdo con algunos de los puntos de vista de su mentor en su libro, El Fin de la Historia y el Último Hombre. Samuel Huntington, sin embargo, ve, en The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, el mundo como intrínsecamente multicultural, con demasiada presión para homogeneizar como una receta para la guerra.
La tecnología de la información, primero la radio, luego la televisión, luego la Internet, reduce las barreras.
La religión puede ser una fuerza globalizadora, especialmente el movimiento yihadista, cuyo objetivo es llevar a las regiones, o al mundo, a la cultura común del Dar al-Islam, "Casa del Islam", en lugar del Dar al-Hab ("Casa de la lucha/guerra"). Incluso en este contexto, hay opiniones diferentes sobre si una cultura islámica puede ser generalmente moderna, o si debe seguir la creencia salafista de mantener el estilo de vida demostrado por el Profeta.
Si bien el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional tenían el propósito de ayudar a estabilizar la economía mundial después de la Segunda Guerra Mundial, también son objetivos del sentimiento antiglobalización. Muchos los ven como un medio para imponer un capitalismo de estilo occidental sin tener en cuenta la cultura local, incluidas las tradiciones económicas locales.
- Comunidad Europea
- Comunidad Económica de los Estados de África Occidental : Una activa organización subcontinental para el desarrollo económico y la resolución de conflictos
- Tratado de Libre Comercio de América del Norte : Un acuerdo de libre comercio entre el Canadá, los Estados Unidos y México
- MERCOSUR: Un acuerdo de libre comercio entre algunos países del Cono Sur (Argentina, Brasil y Paraguay) y el Canadá
La globalización es profundamente controvertida. Algunos afirman que ofrece oportunidades en los países pobres, mientras que otros sostienen que explota tanto a los pobres como a los ricos, a menudo en beneficio de organizaciones seudogubernamentales que no rinden cuentas a los gobernados.
La globalización es motivo de profunda preocupación incluso en los países ricos. La deslocalización de puestos de trabajo ha sido una cuestión importante en los Estados Unidos, al igual que la idea de los trabajadores extranjeros legales e ilegales y la política de inmigración conexa. Algunos trabajos de manufactura siguen migrando a lugares con costos laborales más bajos, como de los Estados Unidos a México, a China y a Vietnam.
Es un proceso controvertido, ya que algunos creen que pone a disposición nuevos recursos y oportunidades, mientras que otros creen que desestabiliza los sistemas sociales en funcionamiento en aras de alianzas y cooperación financiera que no tienen legitimidad popular.
La globalización tiene un efecto significativo en la doctrina político-militar nacionalista tradicional, e incluso en el papel de los cuasi-estados. Las empresas transnacionales pueden librar eficazmente una guerra económica.
No es que la globalización sea nueva, pero la escala de la globalización es nueva, acelerada por la tecnología. El comercio internacional, por no hablar de la invasión, ha sido una forma de globalización durante milenios, como la Ruta de la Seda que atraviesa el Asia central desde el Asia oriental hasta Europa.
En algunos casos, las "seudo-personas" corporativas pueden asumir el papel de potencias colonialistas. La pérdida de puestos de trabajo, el "éxodo intelectual" y la explotación de recursos son todos motivos de preocupación.
La aceleración sugiere que la actual ola de globalización tiene diferencias cualitativas. Desde 1950, por ejemplo, el volumen del comercio mundial se ha multiplicado por 20, y sólo de 1997 a 1999 las corrientes de inversión extranjera casi se duplicaron, pasando de 468.000 millones de dólares a 827.000 millones de dólares.
Distinguiendo esta ola actual de globalización de las anteriores, el autor Thomas Friedman ha dicho que hoy en día la globalización es "más lejos, más rápida, más barata y más profunda".
No sólo por la economía
Se piensa que la expansión mundial está impulsada por los negocios, pero hay un aspecto cultural y religioso importante. Benjamin Barber describe la clase en su libro Jihad vs. McWorld, en el que propone una corriente de "una corriente de creencias estrechamente concebidas contra toda forma de interdependencia... contra la propia modernidad, así como el futuro en el que se plantea la modernidad". El segundo pinta ese futuro en brillantes pasteles, un retrato atareado de las fuerzas económicas, tecnológicas y ecológicas que exigen integración y uniformidad y que fascinan a la gente en todas partes con música rápida - MTV, Apple Inc. y McDonald's - unidas en un parque temático homogéneo.... atrapado entre Babel y Disneylandia, el planeta se está separando precipitadamente y se está uniendo a regañadientes sólo en el mismo momento.
En el frente económico, la globalización se ha acelerado cuando incluso los estados nominalmente comunistas como China y Vietnam aceptan las economías de mercado y permiten la inversión extranjera. El comercio cada vez más libre es un factor importante.
En el Nuevo Mapa del Pentágono, Thomas P. M. Barnett ve la tecnología como la definición de las nuevas relaciones, y divide el mundo en un "núcleo conectado" y los países no conectados al núcleo. La filosofía política del neoconservadurismo considera la democracia liberal occidental como la panacea, aunque esto no siempre es compatible con los intereses comerciales. Francis Fukuyama escribió:
"podemos estar siendo testigos... del fin de la historia como tal: es decir, el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como la forma final de gobierno humano".
Fukuyama es estudiante de Huntington, pero no está de acuerdo con algunos de los puntos de vista de su mentor en su libro, El Fin de la Historia y el Último Hombre. Samuel Huntington, sin embargo, ve, en The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order, el mundo como intrínsecamente multicultural, con demasiada presión para homogeneizar como una receta para la guerra.
La tecnología de la información, primero la radio, luego la televisión, luego la Internet, reduce las barreras.
La religión puede ser una fuerza globalizadora, especialmente el movimiento yihadista, cuyo objetivo es llevar a las regiones, o al mundo, a la cultura común del Dar al-Islam, "Casa del Islam", en lugar del Dar al-Hab ("Casa de la lucha/guerra"). Incluso en este contexto, hay opiniones diferentes sobre si una cultura islámica puede ser generalmente moderna, o si debe seguir la creencia salafista de mantener el estilo de vida demostrado por el Profeta.
Importantes defensores de la globalización
Si bien el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional tenían el propósito de ayudar a estabilizar la economía mundial después de la Segunda Guerra Mundial, también son objetivos del sentimiento antiglobalización. Muchos los ven como un medio para imponer un capitalismo de estilo occidental sin tener en cuenta la cultura local, incluidas las tradiciones económicas locales.
Acuerdos regionales
- Comunidad Europea
- Comunidad Económica de los Estados de África Occidental : Una activa organización subcontinental para el desarrollo económico y la resolución de conflictos
- Tratado de Libre Comercio de América del Norte : Un acuerdo de libre comercio entre el Canadá, los Estados Unidos y México
- MERCOSUR: Un acuerdo de libre comercio entre algunos países del Cono Sur (Argentina, Brasil y Paraguay) y el Canadá
Controversias
La globalización es profundamente controvertida. Algunos afirman que ofrece oportunidades en los países pobres, mientras que otros sostienen que explota tanto a los pobres como a los ricos, a menudo en beneficio de organizaciones seudogubernamentales que no rinden cuentas a los gobernados.
La globalización es motivo de profunda preocupación incluso en los países ricos. La deslocalización de puestos de trabajo ha sido una cuestión importante en los Estados Unidos, al igual que la idea de los trabajadores extranjeros legales e ilegales y la política de inmigración conexa. Algunos trabajos de manufactura siguen migrando a lugares con costos laborales más bajos, como de los Estados Unidos a México, a China y a Vietnam.
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