Significado de «alma»

f. Substancia espiritual e inmortal, capaz de entender, querer y sentir, que informa el cuerpo humano, y con él constituye la esencia del hombre.

Por ext. principio sensitivo que da vida e instinto a los animales, y vegetativo que nutre y acrecienta las plantas.

Persona, individuo. No se ve un alma en la calle.

Substancia o parte principal de cualquier cosa.

fig. Viveza, energía. Este cuadro tiene mucha alma.

fig. Lo que da espíritu, aliento y fuerza a alguna cosa, o la persona que la impulsa o inspira. Fulano es el alma de la organización.

fig. Lo que se mete en el hueco de algunas piezas de poca resistencia para darles fuerza y solidez.

fig. Hueco o parte vana de algunas cosas.

En las piezas de artillería y en toda arma de fuego, el hueco del cañón.

fig. Pieza de hierro forjado que forma el recazo y espiga de la espada y en la parte correspondiente a la hoja va envuelta por las dos tejas de acero.

fig. En los instrumentos de cuerda que tienen puente, palo que se pone entre sus dos tapas para que se mantengan a igual distancia.

Arq. Madero que, fijo verticalmente, sirve para sostener los otros maderos o los tablones de los andamios.

Cerr. La pared vertical que constituye el cuerpo principal y resistente de una viga de hierro en forma de doble T.

Muro que sostiene una escalera.

Blas. El lema de una empresa o divisa.

Escult. Macizo interior de una figura destinado a sostener las partes delicadas.

Mar. Cordón que va en el centro de un cable y sobre el cual se tuercen los demás.

—atravesada, de Caín o de Judas, fig. y fam. Persona aviesa o cruel. Ver: alma atravesada

—de cántaro. fig. y fam. Persona falta de discreción y sensibilidad. Ver: alma de cántaro

—de Dios, fig. Persona muy bondadosa y sencilla. Ver: alma de Dios

—del negocio, fig. Su objeto, su móvil o su secreto principal. Ver: alma del negocio

—en pena. La que padece en el purgatorio. Ver: alma en pena

—nacida o viviente. Expr. ponderativa que se usa con negación para indicar que se incluyen o excluyen todos en la materia de que se trata. Ver: alma nacida o viviente

—perdida. Ave del Perú, cuyos chillidos o canto se oye al anochecer y al amanecer. Ver: alma perdida

Abrir uno su alma a otro. fig. y fam. Abrir uno a otro su corazón.

Agradecer con o en, el alma alguna cosa. fr. fig. y fam. Agradecerla vivamente.

Arrancarle a uno el alma. fr. Quitarle la vida.

Arrancársele a uno el alma. Sentir algún dolor o conmiseración por algún suceso lastimoso.

Caérsele a uno el alma a los pies. fr. fig. y fam. Abatirse, desanimarse por no corresponder la realidad a lo que se esperaba o creía.

Como el alma que lleva el diablo, expr. fam. Con extraordinaria ligereza o velocidad y grande agitación o perturbación del ánimo. Empléase con los verbos ir, salir, etc.

Con el alma o con toda el alma. frs. figs. y fams. Con el alma y con la vida.

Con el alma y con vida. expr. Con mucho gusto, de muy buena gana.

Entregar uno el alma a Dios. fr. Expirar, morir.

Dar uno el alma al diablo, fr. fig. y fam. Atropellar por todo para hacer uno su gusto.

Echar el alma, expr. para indicar que se pone todo lo posible para hacer una cosa.

En el alma. loc. fig. Entrañablemente.

Estar uno como el alma de Garibay. fr. fig. y fam. No hacer ni deshacer ni tomar partido en alguna cosa.

Estar uno con el alma en un hilo. fr. fig. y fam. Estar agitado por el temor de un grave riesgo o trabajo.

Llegarle a uno al alma alguna cosa. fr. fig. Sentirla vivamente.

Llevar a uno en el alma. fr. fig y fam. Quererle entrañablemente.

Manchar uno el alma. fr. fig. Afearla con el pecado.

¡Mi alma! expr. ¡Alma mía!

No tener uno alma. fr. fig. No tener compasión ni caridad.

fig. No tener conciencia.

fig. Ser indiferente a cuanto pueda mover el ánimo.

Partir una cosa el alma. fr. fig. Causar compasión o lástima.

Perder uno el alma. Condenarse.

Pesarle a uno en el alma alguna cosa. fr. Arrepentirse o dolerse de ella.

Recomendar el alma. fr. Decir las preces que la Iglesia tiene dispuestas para los que están en la agonía.

Rendir uno el alma a Dios. Dar el alma.

Romperle a uno el alma. fr. fig. y fam. Romperle la crisma.

Llegarle al alma alguna cosa. fr. fig. Afectarle mucho.

Término que significa corrientemente el espíritu humano como fuente de la inteligencia y la personalidad. La distinción entre el alma (o mente) y el cuerpo, así como la naturaleza inmaterial de aquélla, no quedó establecida claramente hasta la época de Platón. Los filósofos presocráticos carecían del verdadero concepto de principio inmaterial. Heráclito, por ejemplo, concebía el alma compuesta del elemento fuego. En el acentuado dualismo de Platón, con su mundo sensible y el de las ideas, el alma, por cuanto capta las ideas inmateriales, se supone inmaterial. Como las ideas son ajenas a todo cambio y destrucción, también el alma, por su parentesco con aquéllas, está dotada de inmortalidad. Es dudoso que esa inmortalidad, desprovista de contenido religioso, significara entonces lo que nosotros entendemos por ella. Así, Aristóteles, el gran discípulo de Platón, no admitía la existencia de una vida personal después de la muerte. Opinaba que el alma es simplemente el principio vital, el cual en el hombre se distingue por la característica de racionalidad. En la teología cristiana la personalidad moral del individuo y la pervivencia de éste después de la muerte cobran mucha más importancia. En el comienzo de la filosofía moderna la distinción entre la mente y la materia, la res cogitans y la res extensa, quedó planteada en forma tan radical y completa por Descartes que la dificultad filosófica no consistió ya en reconocer la distinción, sino en descubrir cómo cosas tan diametralmente opuestas podían armonizarse para llegar a constituir un mundo único. Desde los tiempos de Descartes, la distinción quedó aceptada como verdad filosófica, lo que no quiere decir que no fuera puesta en duda, ya que el materialismo científico floreció en los siglos xviii y xix.

Nadie discute que la mente o alma sea inmaterial; pero ya es otra cosa afirmar, como Descartes, que se trata de una substancia inmaterial. El pensamiento filosófico de la actualidad aparece dividido entre las teorías de la interacción y el paralelismo. Según la primera, el alma y el cuerpo se afectan mutuamente como causa y efecto. Éste es, por supuesto, el punto de vista más natural que se desprende de los hechos evidentes de la sensación y el movimiento; pero no se amolda fácilmente a los requerimientos de las ciencias positivas. El fisiólogo necesita representar como continua, es decir, material, la serie de cambios nerviosos provocados por los estímulos que llegan al cerebro y pasan de éste a los órganos motores. Por añadidura, la admisión de causas y efectos mentales implicados con cambios físicos parece destruir el principio físico de la conservación de la energía. Por estas razones la teoría del paralelismo, según la cual los cambios mentales y cerebrales se relacionan estrechamente sin mutua interferencia, es aún preferida por numerosos fisiólogos y psicólogos. Por otra parte es difícil, si no imposible, presentar esta teoría en forma filosófica satisfactoria. Véase Psicología; Transmigración.

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C. de Michigan (EE. UU.), a 72 km de Lansing, sobre el río Pine. Tiene refinerías de petróleo y fábricas de remolques, accesorios de automóviles y azúcar de remolacha. Sede del Alma College.